法国的P．阿贝拉尔,他认为，理性必先于信仰，怀疑并非罪过，信仰必须以知谀 为基础。他对基督教教义提出疑问，用亚里士多德哲学重新解释基督教教义，在客观上背离了传统的基督教教义， 因而被教会逮捕判罪。

      12世纪前后，西欧兴起了新的学术运动。古希腊和 阿拉伯的哲学、科学知识通过学者的翻译介绍，大量传人 欧洲，使基督教教义面对科学和理性的严重挑战，在基督 教界引起了信仰危机。

      教会遂转而利用亚里士多德的思想，解释神学的合理性。经院哲学的主要代表人物，中 世纪德国神学家大阿尔伯特和他的学生意大利神学家托马斯·阿奎那，力图将科学知识纳入神学的轨道，为神学服务，并使经院哲学的发展达到了高峰。

      托马斯·阿奎 那是多米尼克派神学家，曾在巴黎大学任教。他在《论教 师》中，要求教师精通其所教的科目，并成为教学方法的 专家。他认为非正规的教育（指家庭、朋友和环境的影 响）和正规的教育（指学校教育，即传授各种知识体系和 教材体系）紧密相关。

      托马斯·阿奎那用三段论法进行教 学。他把信仰和理性视为关于真理昀两个相互补充的源 泉。但神的启示不属理性的范围，必靠信仰才能领悟。因此，信仰是心灵的最高能力。他认为身体隶属于灵魂。

      物质隶属于精神，哲学隶属于神学，世俗隶属于教会，一切 存在都从属于教会政治。托马斯·阿奎那的主要著作《神学大全》(1271)，运用亚里士多德的形式逻辑的方法，集 中世纪经院哲学之大成，从而确立了经院哲学的神学体 系。它在欧洲中世纪大学中作为神学教材，流行达几个 世纪之久。